Volume 1, no. 1 (Jan, 2005): 59-89

جنايات جنگي ، نسل کشي و جنايت عليه بشريت

جلد اول ، شماره نخست ( ژانويه 2005 ) : صص 59 – 89

The Specter of Ideological Genocide: The Bahá’ís of Iran

كابوس نسل کشي  عقيدتی: بهائيان ايران*

فردريش . و . افولتر

Friedrich W. Affolter

چكيده

مقاله حاضر تلاش حكومت ها و نهادهاي روحاني ايران را تشريح می کند كه در طي 150 سال گذشته براي قلع و قمع كردن و در تنگنا گذاردن جامعه بهائي ايران صورت پذيرفته است . در اين مقاله رئوس كلي مراحلي مطرح مي شود كه براي سركوب جامعه بهائي با روشهاي مخرب فرهنگي، عاطفي، ذهني و فيزيكي انجام گرفته است و سرچشمه انگيزه ها و شرايط فرهنگي – اجتماعي كه باعث بدرفتاري با بهائيان شده و نيز ابتكاراتي كه بهائيان ايران و ساير نقاط جهان براي جلوگيري از سركوب و آزار به خرج دادند مورد بررسي قرار مي گيرد. به اين ترتيب، مسئله بهائيان ايران مثال بارزي است از اينكه چگونه اقدامات سازمان يافته و هدفمند مي تواند از نسل کشي  عقيدتی جلوگيري كند.

 *فردريش . و . افولتر دانش آموخته مركز بين المللي تعليم و تربيت دانشگاه ماساچوست در آمهرست(Amherest) است. تخصص دكتر افولتر در زمينه ابعاد اجتماعي – عاطفي تضادها و تحولات اجتماعي و شغل وي مشاوره بين المللي است و اخيراً مأموريت هايي در آمريكاي جنوبي ، شرق آفريقا و آسياي مركزي انجام داده است .

 

نويسنده مايل است كه از استاد خود پرفسور اروين استاب از دانشگاه ماساچوست در آمهرست قدرداني كند. سخنراني ها و تأليفات ايشان الهام بخش تهيه مقاله حاضر بوده است . همچنين از پرفسور آلفرد . اس . هارتول بخاطر بررسي و ارزيابي پيش نويس اوليه اين متن سپاسگزاري مي نمايد . ( اف . اي ).

 

 

 

 

 

انجمن حجتيه از پيدايش تا امروز

مقدمه

رديه نويسی, اذيت و آزار به پيروان ديانتهای بابی و بهائی مسئله ای نيست که تازگی داشته باشد. از ابتدای پيدايش اين دو ديانت پيروان آن همواره در ايران مورد اذيت و آزار, مصادره اموال و کشتار قرار گرفته اند. اما با تشکيل گروه حجتيه رديه نويسی و آزار به بهائيان جنبه سيستماتيک به خود گرفت. اين گروه با شبکه هائی که در سر تا سر ايران به وجود آورده بود به يک مبارزه همه جانبه به جامعه بهائی روی آورد. چون جامعه بهائی هيچ کار مخفی نداشت و انسانها را با آغوش باز می پذيرفت گروه حجتيه توانست به راحتی در آن نفوذ کند و صدماتی به جامعه بهائی بزند. هدف از نوشتن اين مقاله بررسی مختصری از تاريخ تشکيل, بافت و اهداف گروه حجتيه است. ضمناً بايد ياد آور شويم که گروه حجتيه در دوران محمد رضا شاه از کمک های بی دريغ دستگاه امنيت و امکانات مالی بخش بزرگی از جامعه شيعيان ايران برخوردار بوده است. بدين ترتيب حجتيه با امکانات مالی و انسانی فراوان با گروهی به مبارزه بر می خيزد که فاقد اين امکانات بوده است.

رياست محترم سازمان سنجش آموزش کشور

چنين آورده اند که چون بسياری از جوانان بهائی به حکومت عارض شدند و شکوه آوردند و نيز انجمن جهانی ملل و يونسکو بر حکومت پارس و امرای آن خرده گرفتند که چون است که شما دعوی وجود آزادی انديشه و بيان در ملک پارس کنيد و به آب زر بر لوح قانون اساسی بنگاريد که همه کس در داشتن عقيده آزاد است و رعايا همگی در لوای حکومت پارس حق اکتساب دانش و خرد در مدارس عاليه را دارند و حال آنکه خيل جوانان بهائی را 25 سنه جواز دخول به مدارس عاليه نداده ايد و در لوحه پذيره پرسش از دين کنيد

20 نوامبر 2005

به: دکتر محمد جواد ظريف نماينده دائم جمهوری اسلامی ايران در سازمان ملل متحد

    شماره 622 - خيابان سوم - نيويورک

رونوشت:

    - آقای کوفی عنان، دبيرکل سازمان ملل متحد

        دفتر سخنگوی دبيرکل

        سازمان ملل متحد - نيويورک 

برنارد کالج

3009 برادوی

نيويورک، نيويورک 6598 – 10027

Columbia University

www.barnard.edu

تلفن: 212.854.2021

دکتر محمد جواد ظريف

نماينده دائمی جمهوری اسلامی ايران در سازمان ملل متحد

622 خيابان سوم، طبقه 34

نيويورک، نيويورک 10017

دفتر رياست

جناب آقای سفير،

 نامه حاضر را به اين جهت می نويسم تا به جمع کسانی پيوسته باشم که نگران آينده دانش آموزان بهائی ايران هستند. مطلع گشته ام که بهائيان ايران در طول بيست و پنج سال گذشته بر خلاف تضمينهای وعده داده شده از دستيابی به دانشگاههای ايران منع شده اند و اين موضوع به عنوان تخلف در گزارش منتشره سال 2005 دفتر دموکراسی، حقوق بشر و امور کارگری وزارت امور خارجه آمريکا ذکر گرديده است. 

حقوق زن و مرد در جامعه

زنان یک رکن مهم از دو رکن عظیم اند و اول معلم و مربی انسان...

                                                                                -حضرت عبدالبهاء 

ساغر

اصل نابرابري انسان ها در طول تاريخ همواره مطرح بوده و هر بار ملاكي معين براي اثبات آن معرفي كرده اند؛ رنگ پوست، مليت ، نژاد ، مذهب ، جنسيت و امثال آن . البته ريشهء همهء اين برتري خواهي ها را مي توان در خودخواهي يافت؛ آنان كه هر چه در دنياست براي خود مي خواهند، ديگران را همه رقبايي مي بينند كه حضورشان به معني محروميت از امكاناتي چند براي اينان است. پس هر چه رقيب كمتر، مالكيت بيشتر. اما آنان نخواسته و يا نتوانسته اند همهء رقيبان را بالكل از ميدان به در كنند چرا با از ميان رفتن يك رقيب ، ديگري اي جايگزين مي شود و قد علم مي كند. پس چاره در قانون گزاري طبيعت است با ميل و ارادهء خويش. قوانيني كه نوع برتر را تعريف كند و سايرين را مستثني سازد. اين قوانين گاه مي تواند بي رحمانه تر از قوانين جنگل معصوم به غلط ظالم خوانده شده باشد؛ هر كه سفيد تر، برتر؛ هر كه قوي تر؛ بهتر؛ ...

   درددل با هم وطن ایرانی

بنمایمت که در دل تنگم چه ناله هاست

چون نی اگر به هم نفسی آشنا رسم 

 هم وطن عزیزم

 این یادداشت رابه عنوان یک ایرانی بهائی با احترام ومحبت وعشق از صمیم دل و با کمال صداقت به شما مینویسم به شما که وطن مشترک،تاریخ مشترک،محیط وآب و خاک مشترکی ما را به یکدیگر پیوند داده است وآرزو دارم که شما نیز آن را با دلی که با غبار تعصّب وپیشداوری ها آلوده نباشد مطالعه فرمائید یعنی آنچه را از دیگران شنیدید فراموش کنید و با این اقدام به خون های پاکی که درراه صلح و محبت ووحدت وعدالت ریخته شده ارج بگذارید. ضمنا یادآور میشود که هدف از تقدیم این یادداشت آشنائی شما با اعتقادات واهداف ماست نه لزوما پذیرفتن آنها.

گرايش تولستوی به آئين بهائی

کيومرث مظلوم

مقدّمه در شناسائی افکار تولستوی در بارهء ديانت

بيشتر مردم لئو تولستوی (1910-1828) نويسندة نامدار روسی را بخاطر آثار مشهوری چون جنگ و صلح و آنّا کارنينا ميشناسند امّا آنها که با شخصيّت و آثار او آشنائی نزديکتری دارند بدون شک نظرات فلسفی و دينی او را دارای اهمّيّتی بمراتب بيشتر از آثار ادبی او ميدانند.

مجلس مناظره باب با علمای تبریز

تورج امینی

(بخشی از کتابی است در باره زندگانی سید باب و ارتباط آیین بابی با جریان روشنگری در ایران)

چنان که دیدیم دو اتفاق پیاپی و تقریبا همزمان چهره ظاهری بابیت را در ایران دگرگون کرد و اذهان مردمان را از تصور وابستگی های بین بابیّت ، اسلام و شیخیّه ، پاک ساخت. اولین اتفاق نوشتن کتاب بیان توسط سید باب در قلعه ماکو و در تلو آن اعلان فلسفه اعتقادی و احکام جدید دین بابی و دومین اتفاق اعلان نسخ اسلام توسط سران بابیه در بدشت بود. اینک نوبت سومین واقعه بود که آن دو حرکت را در سیر بابیت ثبات بخشد و رسما اعلام کند که موعود مسلمانان ، داعیه پیامبری برافراشته است. واقعه سوم ، در مجلسی رخ داد که در تبریز برای استنطاق از باب ترتیب داده بودند.