عدم صدور پروانه کسب برای بهائيان ايران
نوشته شده توسط دبیر
۲۴ خرداد ۱۳۸۷

عدم صدور پروانه کسب برای بهائيان ايران

از موارد تضييع حقوق اجتماعی بهائيان ايران يکی هم عدم صدور پروانه کسب برای آنها است که معمولا به طور کلی به آن اشاره می شود اما ذکر جزئيات موضوع برای روشن شدن اذهان عموم لازم است­­­.

یکی از مراجعی که اتحادیه صنفی برای صدور پروانه کسب افراد از آنجا استعلام می کند دایره اماکن عمومی نیروی انتظامی است. در مراجعاتی که افراد بهائی برای اخذ پروانه کسب به دایره اماکن عمومی داشته اند ( البته اکنون طی اين مراحل غيرحضوری شده است و از طریق پست انجام می پذيرد) به آنها گفته شده است که بر اساس بخشنامه صادره از مرکز جواب استعلام منفی می باشد یعنی شما نمی توانید به این شغل بپردازيد.

 تنی چند از افراد در اثر پافشاری، موفق به رويت بسيار کوتاهی از اين بخشنامه شده اند که گويا در آن شغلها را به سه دسته تقسيم کرده اند: شغلهای مرتبط با طهارت، شغلهای درآمدزا و شغلهای حساس. شغلهای مرتبط با طهارت مربوط به سروکار داشتن با آب و غذا است که به خاطر دسته بندی افراد به نجس و طاهر سالها است بهائيان از آن ممنوع بوده اند. بنا به بخشنامه از شغلهای درآمدزا، طلافروشی و ساعت فروشی، و از شغلهای حساس عکاسی و فیلمبرداری و هتلداری و آموزشگاه را می توان نام برد. به اين ترتيب کسی که سالهاست در يک رشته مشغول به فعاليت بوده بايد در ميانسالی شغل خود را تغيير دهد و از نو مشغول به يادگيری شغلی جديد شود. از اين تقسيم بندی می توان به عمق تفکر حاکمان در برخورد با جامعه بهائی ايران پی برد که چگونه نیت محدود کردن و ايجاد فشار بر افراد بهائی را به پيش می برند شايد آنها کشور را ترک کنند و خيال همه راحت شود!

این در حالی است که بنا به اعتراف اعضاء اتحاديه های صنفی اکثر شاغلین بهائی در هر صنفی از جمله محترم ترين و صادق ترين و امين ترين اعضاء آن صنف هستند که کمترين ميزان تخلف و يا نارضايتی از سوی مشتريان را داشته اند و ترس بهائی ستيزان هم از همين است که اعمال بهائيان خود تبليغ اين آئين است و الا چنانچه بهائيان آنگونه بودند که مغرضان تصوير می کنند نيازی به مبارزه با آنها نبود. نزند کس بر درخت بی بر سنگ!

آيا فايده ای دارد که چند اصل قانون اساسی جمهوری اسلامی و ماده 23 اعلاميه حقوق بشر را يکبار ديگر ذکر کنيم؟

بند نهم از اصل سوم: رفع تبعيضات ناروا و ايجاد امکانات عادلانه برای همه در تمام زمينه های مادی و معنوی.

اصل بيست و هشتم: هر کس حق دارد شغلی را که بدان مايل است و مخالف اسلام و مصالح عمومی و حقوق ديگران نيست برگزيند.

بند چهارم از اصل چهل و سوم: رعايت آزادی انتخاب شغل و عدم اجبار افراد به کاری معين و جلوگيری از بهره کشی از کار ديگری.

ماده بيست و سوم اعلاميه جهانی حقوق بشر: هر کس حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه انتخاب نمايد  و . . .

بهزاد يزدانی

تنها کاربران عضو شده می توانند نظر ارسال کنند!
مسافر گذرا |1387-3-24 10:29:20
بحث جالبی را مطرح کرده اید. اما جا داشت که بیش از این آن را تشریح میفرمودید تا خوانندگان پی به عمق موضوع ببرند.
در واقع طبق هدایات مسئولین بلندپایه جمهوری اسلامی دو طریق اصلی مبارزه با بهائیان مسدود کردن باب علم و باب ثروت
بر آنها است. در زمان مدرسه موضوع انشاء "علم خوب است یا ثروت" بود. حال ظاهراً هر دو خوب است اما برای مسئولین
امور و هر دو بد است برای بهائیان. تصور بر این است که بدین طریق میتوان ریشه بهائیان و امر بهائی را از این مملکت
برای همیشه کند. اما توجه به یک نکته حائز اهمیت است و آن این که اگر این امر از سوی خدا است شما که هیچ اگر تمام
قدرتهای جهان جمع شوند قادر به قلع و قمع آن نخواهند بود. اگر از سوی خدا نباشد نیازی به اینهمه تلاش و قبول بدنامی
نیست. خود به خود نابود خواهد شد. باشد که قبل از مبادرت به اعمال قدری تفکر بشود که یک ساعت تفکر بهتر از هفتاد سال
عبادت است
شهین |1387-3-24 11:44:00
این یکی از بهترین مقلاتی است که چاپ کردهاید چون راجع به مشکلات همه بهاییان ایران به طور روز مره است
iranzad  - صداقت چپاولگری |1387-3-24 21:34:33
بادرودوسپاس
آنان که برای هوسهای پلید،
،خدارابه فروش گذاشتندوخدای پول وهوس را
برگزیدند
بایدازکارکردن
انسانهایی که سرشارصداقت اندجلوگیری کنندچون مردم
خواهندفهمید که کاذب وصادق
چه کسانی
هستندوغارتگران
بیت المال بیش از این رسوای
دوعالم خواهند شد.اما روزهای رسوایی به سرعت در
حال آمدن است/سپاس
hadi |1387-3-24 23:58:28
زمستون تمام میشه و رو سیاهی به ذغال میمونه
حق حفظ و نگهدارتون باشه
ل.م |1387-3-25 01:29:40
جناب یزدانی،
وجه دیگری ازموارد صلب حقوق حقه ی بهائیان را ذکر فرمودید که بسیار بجاست. اما جالب اینجاست که در
مواضیع مختلف درمواجهه با اولیای امور، آنگاه که ذکر از مواد قانونی می شود ، چنین استدلال می کنند که " اگر بر
اساس قانون هم بهائیان به این امور مجاز باشند ، بر اساس عرف مجاز نخواهند بود. " و بالطبع چنانکه مشاهده می کنیم
هر روز منع جدیدی به نام عرف سر بر می آورد.
اما در جواب آن عزیزان باید گفت که عرف آنجایی قدرت نفود دارد که حکم
نوشته ای در قانون برای آن موجود نباشد و عرف مجاز نیست که در برابر قانون ِ نوشته قرار گیرد. مگر آنکه بنا به تبصره
ای آن قانون معلق شده باشد.
پس دوستان عزیز ما ، مردان قانون ، یا دارند آگاهانه در برابر قانون خود می ایستند ویا
قصد تغییرآن قانون نوشته را دارند تا علنا در برابر حقوق بشر بایستید . و سوال اینجاست : آنجا که قانون ، بی قانون می
شود ؛ فریاد سکوت می شود ؛ و خدمت ، جرم ؛..... آیا خدایی هست ؟!!
لقاء
M. Mirhadi  - لگد مال کر دن قانون |1387-3-25 08:50:40
عدم صدور پروانه کسب برای بها ییان قدم دیگری است جهت پا گذاشتن بر یک حق قانونی شهروندی به دلیل اعتقاد به دیانت
بهائی . این عمل هما نند سیاهی و سفیدی مغا یر است با قوانین حقوق بشر و نیز با قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران.
اما این که چرا حقوق بشر در ایران نمی تواند قابلیت اجرائی داشته باشد ، در این راستا بارها مسئولین محترم بیان کر
ده اند که رفتار ایشان با ملت ایران عموما و با بهاییان خصوصا نشات گرفته از قوانین اسلامی است . تر دیدی نیست که
اگر قوانین جامعه ای در جهت تکامل و پیشرفت نباشد ناگزیر سیر نزولی را خو اهد پیمود. از عبدالبها بخوانیم« پر
وردگار چشم عنایت فرموده که در آفاق بنگریم و آنچه وسیله تمدن و انسانیت است به آن تشبث نمائیم» « .....تا جمهور
اهالی تر بیت نشوند و افکار عمومیه در مر کز مستقیم قرار نیابد و دامن عفت و عصمت افراد اولیای امور حتی مناصب
جزئیه از شائبه اطوار غیر مر ضیه پاک و مطهر نگر دد امور بر محور لایق دوران ننماید.» « مواظبت و دقت تام در حفظ حقوق
مد نی افراد از هر سلک و طایفه و نژاد و عقیده و مقامی بدون هیچگونه امتیاز و بر تری . حقوق مدنی ربطی به دیانت و
اعتقاد باطنی انسان نداشته و ندارد. افراد جامعه کل در این مقام یکسانند و حقوق شخص آنان نزد اصحا ب عدل و انصاف
محفوظ و مقدس و مسلم»**«عدل چنین اقتضا می نماید که حقوق انسانی جمیعا محفوظ و مصون ماند و حقوق عمومی یکسان باشد
این از لوازم هیئات اجتماعیه است » مظا لمی که طی این سا لیا ن دراز در جهت شکستن پایداری عاشقانه ی این
بزرگترین اقلییت مذهبی در ایران بر این جامعه مظلوم رفته باعث اشتهار هر چه بیشتر نام دیانت بهائی شد ه است. مروری
بر تاریخ پر افتخار این آئین جهانی برای خواننده بی تعصب آموزنده و عبر ت آمیز است
با آرزوی سر بلندی ایران
karim |1387-3-27 00:38:46

بالاخرهآنهاروزیمتوچهخواه ند
شد
هومن فناییان  - یکی از مهمترین مسائل رزمره بهاییان |1387-3-29 03:40:25
خیلی ممنون از مقاله اتان. خیلی روشن و واضح توضیح داده بودید
no name  - Agha Behzad |1387-4-6 21:24:37
Behzad jaan salaam, baba man az ham kelasiyaye dabirestane raziye shoma hastam va kheyli vaghte ke donbale baro bachehaye oon zaman migardam vali har cheghad saay kardam ta hala kasiro peyda nakardam.
Age in peyghame mano didi HATMAN be man ba email razio8@yahoo.com tamaas begir. Ghorbanat.
افشا |1387-4-12 00:10:38

- برای تسهیل کردن جدایی دین از حکومت و یا تعیین حدود مذهب و سیاست لازم است دین رسمی در کشور نداشته باشیم.
اما
اعتقادات دینی گر چه برای فرد ممکن است بسیار محترم باشد مثل ملایان که اعتقاد دارند بهایی و یهودی نجسند ولی برای
دیگران این اعتقادات اگر مخالف عقل باشد مثل دیوان حافظ و افسانه تلقی خواهد شد.
منظور از عقل عقلی است که هدف و
ماموریت آن کسب حقیقت و منافع بشریت امروز و آینده است این عقل بدمکراسی و حقوق بشر میرسد ولی عقول اسلامی و ادیان
به ضد بشر بودن (مثل رفتار ملایان با بهائیان) خواهد رسید.دین و هر چه که با عقل موصوف نخواند لازم است از سپهر
اجتماعی بیرون رانده شود و بر مناسبات فرد با دیگران و اجتماع تاثیری نداشته باشد.

3.26 Copyright (C) 2008 Compojoom.com / Copyright (C) 2007 Alain Georgette / Copyright (C) 2006 Frantisek Hliva. All rights reserved."